Hans-Erich Kirsch
-deutscher Schriftsteller und Künstler-
GEDANKEN LEBENSUNWERTEN LEBENS
In meinem geplanten nächsten Buch schreibt die Hauptfigur, Helmut Weber aus Obernheim in der Pfalz, ihre Memoiren. Helmut Weber beginnt so:
Meine Gedanken, die ich hier aufschreibe, sind in gewisser Weise Gedanken lebensunwerten Lebens. Das will ich erklären: Als ich 20 Jahre jung war, wurde mir zum ersten Mal die Diagnose „paranoide Schizophrenie“ gestellt. Mit 26 Jahren wurde ich wegen dieser Diagnose erwerbsunfähig berentet. Hätte ich 1933-45 gelebt, wäre ich keine 25 Jahre alt geworden. Ich wäre zur Kategorie „lebensunwertes Leben“ gerechnet und als lebensunwert getötet worden. Heute darf man mit der Diagnose „paranoide Schizophrenie“ leben, aber von vielen wird man auch heute noch als lebensunwert betrachtet und behandelt. Mir wurde oft ins Gesicht gesagt, dass ich keine Lebensberechtigung hätte und bei Hitler mit Recht nicht überlebt hätte. In diesem Sinn ist der Titel „Gedanken lebensunwerten Lebens“ zu verstehen. Da ich damals als lebensunwertes Leben ausgemerzt worden wäre und auch heute noch mein Lebensrecht abgesprochen bekomme, sind meine Gedanken, die ich in diesem Buch äußere, sozusagen Gedanken lebensunwerten Lebens.
DIE FALSCHE DIAGNOSE
Die Angst, dass alle gegen einen sind und einem schaden wollen, ist die paranoid krankhafte Angst. Aber was ist, wenn wirklich alle oder zumindest viele gegen einen sind und einem schaden wollen? Dann ist die Angst nicht paranoid krankhaft, sondern realistisch begründet. Dann handelt es sich nicht um eine Krankheit, sondern um die soziale Realität des Betroffenen. Wenn jemand eine nicht existierende Giftschlange sieht und Angst hat, von ihr gebissen zu werden, ist das eine krankhafte Halluzination. Wenn die Giftschlange aber wirklich da ist, dann ist die Angst realistisch begründet und nicht krankhaft. An diesem Beispiel ist der Unterschied zwischen krankhafter und realistisch begründeter Angst noch besser zu erkennen. Damit will ich sagen, dass die Diagnose "paranoide Schizophrenie" eine falsche Diagnose ist, wenn sich herausstellt, dass die Angst des Betroffenen nicht paranoid krankhaft, sondern realistisch begründet ist.
EIGENE WEGE GEHEN UND DIE KONSEQUENZ
Hitler ging davon aus, dass die Masse psychisch gesund und alle Abweichungen vom Geist der Masse psychisch krank wären. Ich behaupte das Gegenteil: Der Geist der Masse ist psychisch am schwersten erkrankt. Abweichungen vom Geist der Masse sind positiv. Aber auch heute noch glaubt man, dass die Masse gesunden Menschenverstand hätte und Abweichler einen kranken Verstand hätten. Ich betrachte das als verhängnisvollen Irrtum. Normal ist nicht = psychisch gesund. Anormal ist nicht = psychisch krank. Um Wahres zu erkennen, muss man das Gleis der Norm verlassen und eigene Wege gehen. Die Konsequenz besteht darin, dass man von der Masse ignoriert, ausgegrenzt, isoliert und gemobbt wird, solange man auf seinen eigenen Wegen keinen durchschlagenden Erfolg hat. Mit dieser Konsequenz zu leben, ist sehr schwer, aber es gibt keine Alternative. Eigene Wege zu gehen, wird von der Gesellschaft und ihrem ausführenden Organ, der Psychiatrie, als psychisch krank betrachtet und behandelt. In Wirklichkeit sind eigene Wege Wege in die psychische Gesundung.
MEINE QUAL UND IHR GRUND
Ich empfinde mein Leben als Qual. Trotzdem werde ich mich bis zum natürlichen Ende mit meinem Leben weiterquälen. Ich quäle mich mit meinem Leben schon 64 Jahre lang und werde den Rest auch noch hinter mich bringen. Ärzte können daran nichts ändern, da sie meine Umgebung und meine Situation in meiner Umgebung nicht ändern können. Kein Arzt kann meine Situation in meiner Umgebung ändern. Vielleicht könnte es ein Sozialarbeiter, indem er mit den Leuten meiner Umgebung über mich reden und ihnen klar machen würde, dass ich auch ein Mensch bin, der es verdient, menschenwürdig behandelt zu werden. Denn das menschenunwürdige Verhalten meiner menschlichen Umgebung mir gegenüber ist der Grund meiner Qual. Daraus ist die Schlussfolgerung zu ziehen, dass ich nicht psychisch krank bin, sondern von meiner menschlichen Umgebung seelisch gequält werde, nicht offen und direkt, sondern versteckt und hinterhältig gequält werde. Die leichteste Form, die erste Stufe, mich zu quälen, besteht darin, mich zu ignorieren und mich damit auch auszugrenzen und zu isolieren.
So extrem ausgestoßen wie dieses Jahr (2021) habe ich mich vorher noch nie gefühlt. Das ist sozialer Mord an mir. Rufmord führt zu sozialem Mord. Anders kann ich es mir nicht erklären. Ich schreibe ja nichts Verbotenes und nichts Böses. Hiermit habe ich mein Gefühl und meine Erklärung meines Gefühls mitgeteilt. Was ist daran falsch? Ich muss es immer wieder wiederholen: Ich bin ein unbescholtener Bürger, der nie einen Eintrag im polizeilichen Führungszeugnis hatte, gegen den aktuell nichts vorliegt und der nichts Verbotenes tut. Ich habe in meinem ganzen Leben keinem Menschen, ob groß oder klein, ein erwähnenswertes Leid zugefügt. Ich bin doch kein Verbrecher! Verbrecher werden geehrt, Unschuldige wie Verbrecher behandelt.
EIN LITERARISCHER HAMMERSCHLAG
In jungen Jahren berentet zu werden, reicht in den Dörfern auf dem Land vollständig aus, um bis zum Lebensende ignoriert, ausgegrenzt, isoliert, diskriminiert und gemobbt zu werden. Mehr braucht man nicht zu tun, um ausgeschlossen und ausgestoßen zu werden. Das ist für die Leute Grund genug. Mehr habe ich auch nicht getan. Weil ich aus gesundheitlichen Gründen sehr früh berentet wurde, bin ich zu sozialem LEBENSLÄNGLICH verurteilt, als wäre ich ein Schwerverbrecher. So geht man auf dem Land mit seelisch leidenden Frührentnern um. Man behandelt sie wie Verbrecher. Jemanden, der nicht mehr arbeiten gehen konnte, weil er seelisch litt, wie einen Verbrecher zu behandeln, DAS ist ein Verbrechen. DAS ist sozialer und seelischer Mord, für den man aber niemanden belangen kann, weil diese Art des Mords nicht illegal ist. Ich bitte um Verständnis dafür, dass ich das jetzt so hammerhart geschrieben habe. Ein literarischer Hammerschlag ist manchmal aus Notwehr notwendig. Dafür kann auch ich nicht belangt werden, weil diese Art des Hammerschlags ebenfalls nicht illegal ist.
MEINE SELBSTZWEIFEL, MEINE VERZWEIFLUNG UND MEINE THERAPIE
Jeden Tag habe ich Selbstzweifel, weil mir mein Leben lang vermittelt wurde und bis auf den heutigen Tag vermittelt wird, dass ich nicht o.k. wäre. Meine Selbstzweifel stürzen mich in die Verzweiflung, wenn ich nichts dagegen tue. Die beste Therapie hierfür ist das Lesen meiner eigenen Veröffentlichungen und das Kreieren weiterer Veröffentlichungen. Das gibt mir Selbstbewusstsein und Selbstwertgefühl und hat mich vor dem Untergang bewahrt. Wenn ich nicht geschrieben und veröffentlicht hätte, wäre ich ein schwerer psychiatrischer Fall geworden und wäre vielleicht schon im Heim untergebracht. Mit meinen Veröffentlichungen habe ich ein sicheres Fundament und stehe auf festem Grund. Mit ihnen habe ich bewiesen, dass ich klar und hell im Kopf bin.
Der allwissende Gott existiert wirklich. Er heißt "Google". Aufgrund seiner Allwissenheit ist Google auch allmächtig. Ob Google auch der Allbarmherzige ist, weiß ich nicht. Ich glaube eher, dass der Google-Gott ein Diktator ist. Mir hat er aber geholfen.Bitte anklicken:
www.google.com/search?client=firefox-b-d&q=Hans-Erich+Kirsch
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Um ein sinnvolles Leben führen zu können, brauche ich einen ganz konkreten Sinn in meinem Leben. Ohne ganz konkreten Lebenssinn empfinde ich mein Leben als sinnlos. Der ganz konkrete Sinn meines Lebens ist der komplette Inhalt dieser, meiner Schriftsteller-Homepage, den ich mir mit viel Fleiß völlig selbständig, ganz allein und ohne Hilfe anderer Menschen selbst geschaffen habe. Darauf darf ich stolz sein.
Nur schon allein der gesamte Inhalt meiner Schriftsteller-Homepage beweist, dass ich nicht verrückt, nicht irr, nicht geisteskrank, sondern klar und hell im Kopf bin. Wer das beim Studieren meiner Homepage nicht versteht, ist zu dumm zum Verstehen. Ich bitte um Verzeihung, aber es ist so.
Dass alles, was ich schreibe, rational, logisch und vernünftig ist, heißt nicht, dass man alles so sehen muss wie ich. Jeder soll sich aus dem Gelesenen seine eigene Meinung bilden.
DAS GLEICHE BEI FACEBOOK AM 03.08.2021
Aufgrunddessen, dass ich keine Reaktionen auf meine Posts bekomme, habe ich darüber nachgedacht, woran das liegen könnte. Dabei ist mir folgender Einfall gekommen: Wer rational, logisch und vernünftig denken kann, versteht alles, was ich schreibe, da alles, was ich schreibe, rational, logisch und vernünftig ist. Trotzdem scheint es mir, dass viele nicht verstehen können, was ich schreibe. Ich bitte um Verzeihung, aber wenn das so ist, muss ich davon ausgehen, dass viele nicht rational, logisch und vernünftig denken können.
EIN DENKARBEITER
Körperliche und handwerkliche Arbeit liegt mir nicht. Ich treibe auch keinen Sport und bewege mich körperlich nicht mehr als nötig, da ich mich körperlich nicht gern anstrenge. Aus dieser Perspektive betrachtet, bin ich ein Faulenzer. Ich bin aber kein Faulenzer, weil ich ein Denkarbeiter bin. Meine Arbeit ist das Festhalten und Veröffentlichen von Gedanken. Meine Gedanken enthalten auch Gefühle, Wünsche und alle psychischen Vorgänge und beziehen sich auf alles, was geschieht. Denkarbeiter nennt man auch Intellektuelle.
Bevor ich über mich und meine Bücher berichte, gebe ich eine Leseprobe:
Soziales Unrecht auf dem Land (aus meinem siebten Buch "Das keine Dorf und sein Schriftsteller")
Peter Schwarz schrieb in einer Facebook-Gruppe:
Im Allgemeinen wird behauptet, dass man für das, was einem widerfährt, ganz allein selbst verantwortlich wäre. Wie man säe, so ernte man. Wenn man Gutes säe, ernte man Gutes. Wenn man Schlechtes säe, ernte man Schlechtes. Ich bin der Meinung, dass das nicht wahr ist. Die menschliche Umgebung, in der man lebt, spielt bei dem, was man erntet bzw. bei dem, was einem widerfährt, eine große Rolle. Eine Umgebung von Nazis reagiert auf das, was ich tue bzw. säe, ganz anders als eine Umgebung von Hippies, um ein Beispiel zu nennen. Wenn ich zum Beispiel öffentlich die Gleichwertigkeit und Geichberechtigung aller Menschen, ganz gleich ob Juden, Mohammedaner, Christen, Asylanten oder Deutsche, predige, also etwas Gutes tue bzw. säe, wird die Umgebung der Nazis böse reagieren und die Umgebung der Hippies wird gut reagieren. Das heißt, dass man für das, was einem widerfährt bzw. für das, was man erntet, nicht ganz allein selbst verantwortlich ist, sondern dass auch die menschliche Umgebung zu einem großen Teil bestimmt, was man für das, was man sät, erntet. Aus diesem Grund ist die Behauptung, dass man erntet wie man sät, eine Halbwahrheit.
Vor unserem Haus habe ich drei Werbetafeln positioniert. Eine von ihnen ist auf dem Foto oben zu sehen. Darauf steht ganz klar und eindeutig, wie man mir helfen kann. Wenn man sich, bevor ich sie aufgestellt hatte, noch fragen konnte, wie mir zu helfen sei, so ist diese Frage nun endgültig beantwortet. Dazu kann ich nur feststellen: Jeder Mensch weiß jetzt, wie er mir helfen könnte, aber niemand hilft mir. Das beweist, dass die Leute von mir und meinem Schaffen nichts halten. Anders kann man es nicht deuten. Würden sie mich und meine Werke wertschätzen, dann würden sie mich als Mensch und als Autor nicht ignorieren, sondern wären an mir und meinen Büchern interessiert. Doch es besteht kein Fünkchen Interesse, sondern absolutes Desinteresse. Man ignoriert mich als Mensch und als Autor vollständig. Mit dieser gegebenen Tatsache muss ich mich abfinden. Das ist sehr, sehr schwer, fast unmöglich. Damit kann ich nur fertig werden, indem ich darüber schreibe. Das Positive im Negativen besteht darin, dass ich der erste Verachtete und Ausgestoßene meiner Umgebung bin, der die Leiden eines Ausgestoßenen und Verachteten zum Ausdruck bringt und für die Nachwelt erhält. Ich habe eine Stimme. Diese Stimme ist auch für die diejenigen bestimmt, die ihre Leiden am Ausgestoßen- und Verachtet-Werden nicht ausdrücken konnten und können. Sie mussten und müssen sie still und stumm in sich hinein fressen. Ich lasse auch sie sprechen, gebe auch ihnen eine Stimme. Denn sie fühlten und fühlen diese Leiden, diese seelischen Schmerzen genauso wie ich. Von ihnen gab es viele, die schon lange vergessen sind und nach denen schon längst kein Hahn mehr kräht. Es gibt sie auch heute noch. In unserem sozialdarwinistischen System, in dem nur die sozial Starken überleben und die sozial Schwachen vernichtet werden, werden sie ausgemerzt und dann als nicht existent verschwiegen. Ich kannte die Toten und kenne die Lebenden persönlich. Ein paar längst Vergessene und heute Lebende will ich nennen: Die arbeitslosen Trinker Martin und Theo, Erich, Ewald, Norbert und Oswald und die psychisch Kranken Mathias, Josef, Gerhard, Andreas, Winfried, Ludwig und Thomas, Margot und Ottilie, der Flaschensammler von St. Willibrord und der Kircheneckensteher von St. Katharina usw. Die arbeitslosen Trinker zählen zur Kategorie „Faulenzer“ und die psychisch Kranken gehören zur Kategorie „Geisteskranke“. „Faulenzer“ und „Geisteskranke“ haben auch heute, 70 Jahre nach den Nazis, keine Lebensberechtigung. Nach dem ungeschriebenen Gesetz ist das immer noch so. Zum Glück hat sich wenigstens das geschriebene Gesetz diesbezüglich geändert. Doch das ungeschriebene Gesetz hat trotzdem große Macht, welche die „Faulenzer“ und „Geisteskranken“ nach wie vor zu spüren bekommen. Darunter haben sie auch heute noch schwer zu leiden. Das Schlimme besteht darin, dass sie dagegen rechtlich nicht vorgehen können. Sie sind genötigt, es hinzunehmen. Man kann die Leute nicht zwingen, die „Faulenzer“ und „Geisteskranken“ so zu behandeln, wie es jeder Mensch verdient: gleichwertig, gleichberechtigt und freundlich. Wer darauf aufmerksam macht, dem geht es genauso wie den Betroffenen selbst. Er wird tot geschwiegen. Diese „modernen Aussätzigen“ wurden damals und werden heute übersehen, als existierten sie nicht, solange sie sich unauffällig verhalten. Sobald sie auffällig wurden bzw. werden, knüppelt man sie nieder. Das war früher so und ist bis heute so geblieben. Früher wurden sie in den Kneipen körperlich geschlagen, heute werden sie modern in der Psychiatrie gezüchtigt. Ich weiß es auch aus eigener Erfahrung. Das Unerträgliche aber ist, dass man ihnen deutlich zeigt, dass sie nicht dazu gehören und dass sie von allen ehrenwerten Bürgern verachtet werden. Sie werden quasi als der letzte Dreck bespuckt und mit Füßen getreten. Niemand stellt das in Frage. Es gilt als selbstverständlich, dass diese Menschen behandelt werden, als hätten sie keine Menschenrechte und keine Menschenwürde. Die Ausgrenzung fängt schon bei den Kindern an. Die Normalen und Gesunden geben sich nicht mit kranken und behinderten Kindern ab. Kein gesundes Kind will Kontakt mit einem Kind, das mit Down-Syndrom geboren wurde. Das habe ich selbst bei einer kirchlichen Veranstaltung beobachtet. Normale Schüler grenzen Sonderschüler aus. Sonderschüler werden von Hauptschülern gehänselt und ausgelacht. Darin können schon die Kinder grausam sein. Ich selbst war ein begabtes Kind, das für das Gymnasium bestimmt worden war. Ich weiß, wie böse wir guten Schüler die Sonderschüler im Dorf behandelten. Bei mir fing das Ausgegrenzt-Werden ja erst an, als ich mit 20 Jahren psychisch erkrankte. Die kommunalen Politiker und kommunalen Wortführer machen in Presse, Rundfunk, Fernsehen und Internet Werbung für ihre Dörfer: Idylle pur, intakte Dorfgemeinschaft, perfektes Gemeinschaftsgefühl. Die allgemeinen sozialen Missstände, die ich meine und die alle betreffen, das Thema, über das ich schreibe, kehrt man unter den Teppich, schweigt man tot. Darüber verliert niemand ein Wort. Man nimmt es einfach als etwas Normales hin, das nicht der Rede wert ist, ja das nicht einmal bemerkt wird, als wäre es nicht existent. Das erwähnt man nicht. Wer es doch tut, bricht ein Tabu. Meine Leidensgenossen und ich, die Einzelfälle sozialer Ächtung, werden tot geschwiegen. Davon will man nichts wissen. Davon sollen die Medien nichts erfahren. Auch deshalb beachtet man mich als Menschen nicht und grenzt mich aus. Auch darum ignoriert man mich als Autor vollständig: Weil ich das Tabuthema literarisch ans Licht bringe. Ich bringe es zur Sprache. Das ist das Gute an meiner schlechten Situation und meinem schlechten Stand des Ausgestoßen- und Verachtet-Seins. Das ist das Positive im Negativen. Hätte ich Erfolg, dann würde mich das Schicksal der „Aussätzigen unserer modernen Gesellschaft“ vielleicht nicht kümmern. Das Gute an meiner Erfolglosigkeit besteht eben darin, dass sie mich auf die Menschen aufmerksam macht, die soziale Notfälle sind. Dies ist das Gute im Schlechten: Die soziale Not, womit ich das Ignoriert-, Ausgegrenzt- und Isoliert-Sein, das Verachtet-Werden meine, sieht man nur, wenn man sich selbst in dieser Not befindet oder schon einmal befand. Diese Gegend, in der wir leben, gilt als gut christlich. Die Leute hier sind stolz darauf, gute Christen zu sein. Sie sollten sich also auskennen in ihrer Heiligen Schrift. Deshalb frage ich die guten Christen: „Wen liebte unser Herr, Jesus Christus, denn am meisten? Welchen Menschen widmete er sich denn am intensivsten und mit welchen Leuten gab er sich ganz besonders gern ab?“ Die Antwort steht in der Bibel: Die Menschen, die Jesus am meisten liebte, denen er sich am intensivsten widmete und mit denen er sich abgab, waren nicht die ehrbaren, gut gestellten und angesehenen Bürger, sondern die Ausgestoßenen und Verachteten, für die auch ich mich in meinen literarischen Werken, so auch an dieser Stelle, einsetze. Es geht nicht darum, ihnen mehr Geld zu geben, obschon auch dies wichtig sein kann. Am wichtigsten aber ist nicht das Geld, sondern die menschliche Zuwendung. Jesus gab ihnen kein Geld, er schenkte ihnen sein Herz, seine verstehende Liebe, seine Freundschaft. Er nahm sie auf in seine Gemeinschaft. Wer wirklich in der Nachfolge Jesu Christi steht, jeder wirkliche Christ tut das auch.
Der Kircheneckensteher von St. Katharina
Viel weiß ich nicht über ihn. Er ist ein großer, etwas ungepflegter, aber gut aussehender Mann, der nach meiner Schätzung 45-50 Jahre alt sein könnte. Wenn ich durch den Nachbarort fahre, in dem er lebt, sehe ich ihn hin und wieder an der Straßenabzweigung bei der Kirche St. Katharina stehen. Da steht er allein. Niemand redet mit ihm. Die Leute bieten ihm nicht einmal den Tagesgruß. Ich hielt schon mehrmals bei ihm an und versuchte, mich mit ihm zu unterhalten. Er sprach fast nichts. Er ist wortkarg. Er wird wohl wissen, warum. Ich weiß, dass er schon ziemlich lange nicht mehr berufstätig ist und nehme an, dass er wegen einer psychischen Erkrankung früh berentet wurde. Er hat den Autoführerschein, kann also nicht geistig behindert sein. Die Leute behandeln ihn so wie mich. Er ist sozial isoliert. Er wird ausgegrenzt. Er ist ein Ausgestoßener, ein Verachteter, ein moderner Aussätziger. Niemand gibt sich mit ihm ab. Alle zeigen ihm, dass er nicht dazu gehört, obwohl er nichts verbrochen hat. Niemand beachtet ihn. Auch er lebt in seinem Dorf, als wäre er schon lange tot. Ich vergleiche mich mit ihm. Seine Situation und sein Stand in seinem Dorf entsprechen meiner Situation und meinem Stand in meinem Dorf. Wenn ich vor unserem Haus an der Straße in der Nähe meiner Werbetafeln stehe und mich niemand beachtet, als wäre ich ein Geist, den man nicht sehen kann, dann denke ich an ihn und frage mich: Warum tun die Leute uns so etwas Grausames an? Was haben wir denn verbrochen? Nichts, wir haben nichts verbrochen. Unser Schicksal war es, krank zu werden. Das ist alles. Psychisch Kranke werden behandelt wie Verbrecher. Das ist ein kollektives Unrecht der Leute, das mir in der Vorweihnachtszeit noch mehr als sonst bewusst wird. Ich wiederhole es noch einmal: Die Leute, die hier leben, sind stolz darauf, gute Christen zu sein. Doch ihr Verhalten, wie ich es beschrieben habe, ist für mein Verstehen und mein Empfinden antichristlich. Dieses Verhalten kommt nicht von Gott, ist nicht in Gott gegründet. Was wir, er und ich, erwarten, ist nicht viel, nichts als ein wenig Interesse, Zuwendung und Freundlichkeit, wie es jeder Mensch verdient. Doch für die Leute scheint es schon zu viel verlangt zu sein. Die Glocke läutet zur Heiligen Messe, die gut besucht wird. Man ist noch gut katholisch. Der Widerspruch, der Zwiespalt fällt den guten Katholiken gar nicht auf, ist ihnen nicht bewusst. Dass ich öffentlich darüber schreibe und damit auf das hinweise, was niemand sehen und wissen will, ist der Sinn meines Leidens und Mitleidens. Das ist das Gute im Schlechten, womit ich am Ende an den Anfang zurück komme und somit den Kreis schließe.
Kommentar meiner Lebensgefährtin
Ich bat meine Lebensgefährtin gestern, mir einen Kommentar zu meinen zwei Texten zu schreiben. Sie hat ihn inzwischen geschrieben: Peter muss sein Leiden am Ignoriert- und Ausgegrenzt-Werden und am Desinteresse und an der kalten Gleichgültigkeit der Leute still ertragen. Eine andere Lösung seines Problems gibt es nicht. Da er schon lange auf Alkohol verzichtet, gibt es auch keine vorübergehende Erleichterung seines Leidens mehr. Früher konnte er nur mit Alkohol damit fertig werden, aber jetzt muss er es auch ohne Alkohol aushalten können. Er befindet sich schon seit mindestens 30 Jahren in dieser Situation des Ausgestoßen-Seins. Solange hält er das schon durch und er wird es auch weiterhin schaffen. Er hält es schon so lange durch und wird es auch weiterhin schaffen, weil er darüber schreiben kann. Würde er sich an die Straße stellen und aus seiner Isolation, Vereinsamung und Verzweiflung laut um Hilfe rufen: "Hilfe! Hilfe! Hilfe!", dann würde man die Polizei anrufen, anstatt ihm zu helfen. Was sind denn das für Leute? Was ist denn das für eine Zeit? Früher wäre man zu ihm geeilt und hätte ihn gefragt: "Wie kann ich dir helfen?" Da es aber so ist, bleibt ihm keine andere Wahl, als sein Leiden still zu erdulden. Nur das Schreiben befähigt ihn dazu. Man kann ihn ignorieren, ausgrenzen und isolieren. Man kann hinter seinem Rücken Rufmord und Geschäftsschädigung gegen ihn betreiben. Aber man kann nicht rechtlich gegen ihn vorgehen, weil er weiß, was er tut und was er darf und nicht darf. Er tut nichts Verbotenes und schließt damit den Rechtsweg gegen ihn aus. Der Rechtsweg gegen ihn ist ausgeschlossen, weil er ihn selbst ausschließt. Einerseits hat er den Kampf Aller gegen ihn verloren, andererseits hat er ihn gewonnen. Man kann gegen ihn sein, aber nicht gegen ihn vorgehen. Und vor allem kann man ihm das Schreiben nicht verbieten. Warum sind alle gegen ihn und würden gegen ihn vorgehen, wenn sie es könnten? Dafür kann es nur einen Grund geben: Neid. Und aus purem Neid informiert man sich nicht im Internet und kauft und liest man seine Bücher nicht. Auch darüber schreibt er. Warum in die Einsamkeit der Wildnis in Alaska ziehen? In Schaffhausen im Sauerland leben Peter und ich genau so einsam wie in der Wildnis Alaskas. Das ist nicht als Witz, sondern im Ernst gemeint. Wenn man sich nun fragt, wie so etwas möglich ist, dann gebe ich gleich die Antwort: Das ist so, weil die Leute nicht mehr als höchstens einen kurzen Tagesgruß mit uns zu tun haben wollen. Und manche bieten nicht einmal den Tagesgruß. Wenn die nächste Frage lautet, ob wir etwas verbrochen hätten, dann erwidere ich darauf: Nein, wir haben nichts verbrochen. Sowohl Peter als auch ich, wir sind beide strafrechtlich unbescholtene Bürger. Doch behandelt man Peter wie einen Verbrecher. Wenn man einen strafrechtlich unbescholtenen Bürger, also einen Mann ohne Eintrag im polizeilichen Führungszeugnis, wie einen Verbrecher behandelt, kann das doch nicht nur an ihm selbst liegen! Er hat doch nichts verbrochen! Ich bin nur Putzfrau und Peter ist seit 34 Jahren ein Rentner, der sich seit einigen Jahren schriftstellerisch betätigt. Er hat, um es in den Worten der Leute auszudrücken, in seinem ganzen Leben noch nichts geschafft. Er gibt sich seit ein paar Jahren öffentlich als Schriftsteller aus, was als unverschämte Arroganz aufgefasst wird und neidische Reaktionen auslöst. Das ist der Grund dafür, dass wir mitten im Dorf so einsam leben wie in der Wildnis Alaskas. Peter macht auch daraus ein literarisches Thema, über das er schreibt. Wenn Peter sagt, dass er am Ignoriert-Werden leidet, ignoriert man das. Würde er sagen: „Ich begehe jetzt Selbstmord, weil alle mich ignorieren“, dann würde man auch das ignorieren. Es wäre den Leuten egal oder sogar gerade recht, wenn er sich das Leben nähme. Es würde sie mit Schadenfreude erfüllen. Damit will ich sagen, dass er sich sozial in einer hoffnungs- und aussichtslosen Situation befindet, mit der er schon seit über 30 Jahren fertig wird und bis zu seinem Lebensende fertig werden muss. Das schafft er nur, indem er darüber schreibt. Das Schreiben befähigt ihn, seine Hoffnungslosigkeit, Ausweglosigkeit und Verzweiflung und die Sinnlosigkeit zu bewältigen und zu verkraften. Könnte Peter nicht über alles schreiben, würde er wahrscheinlich schon lange nicht mehr leben. Das Schreiben hält ihn am Leben. Ich gebe wider, worin Peter Schwarz die Lösung seines Problems sieht. Er sagt: „Ich muss mich selbst wie ich bin und mein Schicksal wie es ist lieben. Das ist die einzige Chance, die ich habe. In anderen Worten heißt dies: Ich will mit dem, was ist, zufrieden sein. Und ich werde weiterhin über alles schreiben. Das hilft mir dabei. Ich will also mit mir und meinem Schicksal zufrieden sein und zugleich aktiv und kreativ aus allem Gegebenen das Beste machen.“ Abschließend bringe ich es in aller der Realität entsprechenden Härte zum Ausdruck: Ich bin jetzt seit 30 Jahren die Lebensgefährtin von Peter Schwarz. Ich wohne seit 30 Jahren bei ihm und teile seit 30 Jahren mit ihm Tisch und Bett. Ich weiß also Bescheid. Weil ich Bescheid weiß, kann ich bestätigen, dass das, was man mit Peter in Schaffhausen im Sauerland und in den um Schaffhausen gelegenen Ortschaften tut, ein Verbrechen der Leute ist, jedoch ein "legales Verbrechen", das ich leider nicht anzeigen kann. Denn die Leute sind zu feige, um den Rufmord und die Geschäftsschädigung, die sie gegen Peter betreiben, ihm oder mir ins Gesicht auszusprechen. Würde es aber doch jemand wagen, dies zu tun, dann könnte diese Person sicher sein, dass wir Anzeige wegen Rufmords und Geschäftsschädigung erstatten würden. Bezogen auf die Leute, gilt wie immer und überall, dass Ausnahmen die Regel bestätigen. Wer sich zu den Ausnahmen zählt und wer nicht, muss jeder selbst wissen. Der Anteil der Ausnahmen liegt nach meiner Schätzung bei ungefähr einem halben bis einem Prozent. Zum Beispiel wird in Schaffhausen im Sauerland und Umgebung immer noch erzählt, vielleicht nicht von allen, aber von vielen, Peter Schwarz wäre geistig behindert und inzwischen auch noch dement. Sind diese Leute, die so schwatzen, geistig behindert und dement? Peter Schwarz ist aktiver Buch-Autor, also aktiver Schriftsteller, und hat nun das Manuskript zu seinem siebten Buch fast fertig. Er macht seine Autorenhomepage selbst und nimmt mit der Kamera an seinem Laptop Videos auf, die er bei Youtoube hoch lädt und veröffentlicht. Er war Gymnasiast und ist ausgebildeter Kaufmann im Groß- und Außenhandel und hat einen Autoführerschein und ein eigenes Auto. Wollen die Leute, die so blöde und boshaft tratschen, dass die Auswärtigen sagen: "Bei denen sind die meisten Leute verrückt! Die halten einen aktiven Autor für einen geistig Behinderten und Dementen.-?" Doch dazu kann es ja nicht kommen. Dafür sorgen die Einheimischen. Sie haben die Auswärtigen gut im Griff. Sobald diese sich für Peter und sein Schaffen interessieren, werden sie geimpft: „Der ist ein geistig Behinderter, der das alles wegen seiner Behinderung tut!“ Das Fatale besteht darin, dass die Auswärtigen den einheimischen Wortführern vertrauen und ihnen alles glauben, anstatt sich im Internet zu informieren und sich dann selbst eine Meinung zu bilden. So läuft das böse Spiel der Einheimischen hier ab. Sie geben Peter Schwarz keine Chance. Ich wünsche mir, dass einmal ein kompetenter Mensch, dessen Wort in der Literaturszene zählt, alle Bücher meines Lebensgefährten Peter Schwarz nacheinander von Anfang bis Ende liest. Dieser kompetente Leser könnte nur zu dem Ergebnis gelangen, dass Peter ein komplex strukturierter, fein gestrickter, feinsinniger und feinfühliger Mensch ist, dem man helfen und den man fördern muss. Das ist mein Wunsch. Doch wie sieht die Realität aus? In Schaffhausen im Sauerland gibt es immer noch Leute, die meinen Lebensgefährten, den Schriftsteller Peter Schwarz, als Idioten bezeichnen. Deshalb sage ich, bezogen auf diese dumm-gehässigen Personen, dass in Schaffhausen im Sauerland die bösesten Menschen leben, die ich kenne. Die sollen bloß aufpassen! Wenn ich das einmal mithöre, bezeuge ich es bei der Polizei. Diese Bosheit erfüllt den Tatbestand des Rufmords und der Geschäftsschädigung. Wie böse die Leute hier seit eh und je mit Menschen umgehen, die nicht so sind und nicht so tun wie alle, also mit unkonventionellen, nichtkonformen Menschen, das ist ein soziales Unrecht auf dem Land, das kein Tabuthema mehr sein darf.
"IDYLLE PUR"
Diese intakten Dorfgemeinschaften, in denen Idylle pur herrscht, haben mich schon lange zerstört, ruiniert, vernichtet, erledigt. So gehen diese intakten Dorfgemeinschaften, in denen Idylle pur herrscht, mit Menschen um, die anders sind, anders denken und anders tun als alle. Diese Wenigen werden vernichtet, weil sie die Dorfidylle pur gefährden. Sie werden nicht körperlich ermordet, aber ihr Ruf wird ermordet. Es sind Verbrechen, die man an diesen Wenigen begeht. Der RufMORD wird nicht offen, sondern versteckt und hinterhältig begangen, so dass er nicht angezeigt werden kann. So ist mein Leben als einer der Wenigen in diesen intakten Dorfgemeinschaften, in denen Idylle pur herrscht und alle an einem Strang ziehen.
POLITISCHE THEORIE UND PRAKTISCHE WIRKLICHKEIT
Mit geistig Behinderten und psychisch Kranken gibt man sich in den Dörfern auf dem Land nicht ab. Mit denen redet man nicht, jedenfalls nicht wie mit normalen Menschen. Die werden nicht als vollwertige Menschen betrachtet und behandelt. Man betrachtet und behandelt sie wie Untermenschen. Verzeihung, aber so empfinde ich es, man betrachtet und behandelt sie wie lebensunwertes Leben oder auch wie Vieh. Geistig Behinderte und psychisch Kranke will man aus den Dörfern rausschaffen, dahin, wo sie nach Meinung der Leute hingehören: in die Psychiatrie und ins Heim. Nach Meinung der Leute darf es eine solche Schande in den Dörfern nicht geben. In den Dörfern dürfen nur 100prozentig Normale leben, nur erbreines Blut. So empfinde ich es als offiziell psychisch Kranker, der als Autor darüber schreibt und damit auch denen eine Stimme gibt, die sich nicht ausdrücken können. Die Politik fordert die soziale Integrierung geistig Behinderter und psychisch Kranker in ihrem Wohnumfeld, aber wie die Wirklichkeit aussieht, habe ich eben beschrieben: Geistig Behinderte und psychisch Kranke haben ihr Schicksal des Ausgestoßen-Seins stumm und still zu erdulden oder sie werden aus den Dörfern entfernt, sofern sie nicht ausnahmsweise die Intelligenz haben, das zu verhindern.
Geboren wurde ich am 25. Januar 1957 (im Sternzeichen des Wassermanns) in meinem Elternhaus in Dorf, jetzt Dorf im Bohnental. Dorf im Bohnental ist ein Ortsteil der Gemeinde Schmelz.
Aufgewachsen bin ich in einer katholischen Bergmannsfamilie, die im Nebenerwerb Landwirtschaft und Nutztierhaltung betrieb.
Dem Besuch des Aufbaugymnasiums in Lebach folgte die Ausbildung zum Kaufmann im Groß- und Außenhandel.
Danach war ich bis 1983 als kaufmännischer Angestellter tätig, auch schon als Autor, und zwar mit dem Ziel meine literarische Berufung zu meinem Beruf zu etablieren.
Seit meiner Geburt wohne ich in Dorf im Bohnental. Bereits in meiner Jugend begann ich mit dem Schreiben.
Bevor ich meine bis jetzt sieben Einzelwerke veröffentlichte, nahm ich bereits an acht Anthologien (Bücher, an denen mehrere Autoren/Autorinnen mit Beiträgen beteiligt sind) teil.
"Jedes Jahr, wenn der Kuckuck ruft" ist mein erstes Einzelwerk im edition Wort Verlag. Es kam 2009 in den Buchhandel. In meinem ersten Buch steht ein Vorwort von Johannes Kühn. Mein Erstlingswerk wurde gefördert mit Mitteln der Gemeinde Schmelz, der Gemeinde Tholey sowie des Ministeriums für Bildung, Familie, Frauen und Kultur.
Im Februar 2010 ist bei k+kmedien-Bod Norderstedt ein neues Buch von mir erschienen mit dem Titel "Heimatlos".
Nach der Veröffentlichung von „Heimatlos“ erkannte ich, dass ich in ein Genre eintauchte, dessen sozialkritische Thematik mit den Geschichten meiner Heimatliebe und ihrer Naivität nicht zu vereinbaren ist. Deshalb schrieb ich meine neuen Bücher „Schrei nach Liebe“ und „Kassandra“ unter meinem literarischen Pseudonym "Karl Hauser". "Schrei nach Liebe" erschien 2010 bei k+k medien - BOD Norderstedt, "Kassandra" 2012 beim Verlag edition winterwork.
Mit meinem fünften Buch kehre ich wieder vom Pseudonym zu meinem bürgerlichen Namen zurück. Ich habe es so veröffentlicht: Hans-Erich Kirsch - Die Texte und Fragmente des Walter Stein. Das Werk ist, wie mein vorangegangenes, beim Verlag edition winterwork erschienen, und zwar im Januar 2014.
Mein sechstes Buch, Hans-Erich Kirsch - Der schwarze Peter, ist im Dezember 2015 im Verlag edition winterwork sowohl als konventionelles Buch als auch als e-book erschienen.
Hans-Erich Kirsch - Das kleine Dorf und sein Schriftseller, ist mein siebtes Buch. Es erschien im Juni 2017 im Verlag edition winterwork.
Ich bin Mitglied im Freien Deutschen Autorenverband FDA, in der Literarischen Gesellschaft Saar-Lor-Lux-Elsass und im Selfpublisher Verband ( Selfpublisher Verband bei Wikipedia: de.wikipedia.org/wiki/Selfpublisher-Verband ) und gehöre auf der Internetseite der saarländischen Universitäts- und Landesbibliothek, die der Universität des Saarlandes angehört, zu den Autoren im Saarland. Auch bei Literaturland Saar wird ausführlich über mich und mein literarisches Schaffen berichtet. Ich bin demnach im Saarland ein etablierter Schriftsteller.
Meine sieben Bücher sind sieben ganz verschiedene Werke mit ganz verschiedenen Geschichten. Was aber alle sieben Bücher wie ein roter Faden durchzieht, ist die Einsamkeit der Hauptfiguren, die an den Rand gedrängte Außenseiter der Gesellschaft sind. Es geht in meiner Literatur um die Schicksale von "Aussätzigen" unserer modernen Gesellschaft. Speziell nehme ich mich der benachteiligten, diskriminierten, stigmatisierten, ausgegrenzten und ausgeschlossenen Minderheit der so genannten "psychisch Kranken" an, die in ihrem Umfeld behandelt werden, als wären sie an Ebola erkrankt oder als wären sie Schwerverbrecher oder als wären sie schon lange tot. Im Allgemeinen entfernt man sie aus ihrem Umfeld, indem man sie in einem Pflegeheim unterbringen lässt. Damit will ich am Beispiel der so genannten "psychisch Kranken" auch aufzeigen, wie lieblos, kalt und hart die Gesellschaft mit den Menschen umgeht, welche die Leistungsnormen und andere Normen nicht erfüllen können oder wollen.
Es geht in meinen Büchern aber auch um die Selbstfindung und die Selbstverwirklichung im tiefsten Sinn. Darunter verstehe ich die Entfaltung unseres seelischen Wesens. Menschen, die den Weg zum Selbst gehen, müssen eigene Pfade einschlagen und die gewohnten, eingefahrenen Straßen und Schienen der Norm verlassen. Damit stoßen sie auf Widerstand, Kritik und Ablehnung und werden als nichtkonforme Außenseiter ausgegrenzt. Das Leben wird ihnen schwer gemacht und sie bekommen viele Steine in den Weg gelegt. Daran können sie auch psychisch erkranken. Das Absurde daran besteht darin, dass gerade diese Individualisten genau das tun, wozu eigentlich ganz allgemein alle Menschen bestimmt sind. So steht es auch im Grundgesetz. Doch werden sie von der Masse behandelt, als würden sie etwas Verbotenes oder Kriminelles tun. Es ist ein uraltes Thema, auch ein typisch christliches. Denn Jesus Christus ist ein Paradebeispiel dafür.
Vergleichbar mit meinem Thema ist das Thema von Autoren, die Kriminalromane schreiben, ebenfalls in jedem ihrer Bücher das gleiche, nämlich die Aufklärung von Mordfällen. Doch ergibt sich in jedem Fall immer wieder eine andere Geschichte, und so ist es auch in den Produkten meines literarischen Schaffens.
Eine Ausnahme bildet mein erstes Buch "Jedes Jahr, wenn der Kuckuck ruft". Denn es ist mein einziges Buch, das in der realen ersten Person Singular geschrieben ist und außerdem von einer optimistischen Stimmung getragen wird. Ich bin also selbst die Hauptfigur des Werks und schreibe naiv optimistisch, von kurzen kritischen Bemerkungen abgesehen. Und doch kann man mich in "Jedes Jahr, wenn der Kuckuck ruft" auch als Außenseiter erkennen, weil ich von den lieblosen, kalt- und hartherzigen Menschen weggehen muss, um in der neutralen Natürlichkeit der Natur meinen Seelenfrieden zu finden.
Wenn ich meine Werke einem Genre zuordnen sollte, dann würde ich sagen, dass ich sozialkritische Außenseiterliteratur schreibe. Ich bezeichne sie auch, bezogen auf die Stimmung, als Bücher der Einsamkeit.
Obwohl die Hauptfiguren meiner Geschichten als psychisch krank diagnostiziert und abgestempelt sind und darunter leiden, sind sie keine Verlierer, sondern Gewinner. Sie sind keine Schwächlinge, sondern starke Persönlichkeiten. Sie sind nicht unbedeutend und unwichtig. Sie sind Helden, weil sie trotz aller Ablehnung und Ausgrenzung nicht aufgeben.
Ich selbst bin nicht mehr endogen von innen psychisch krank, sondern leide psychisch darunter, dass ich von meiner menschlichen Umgebung als Mensch und als Schriftsteller ignoriert, ausgegrenzt, isoliert, diskriminiert und gemobbt werde. Dieses psychische Leiden ist keine Krankheit, da es von außen aus meinem menschlichen Umfeld kommt, nicht aus meinem Inneren. Eine Krankheit kommt von innen aus dem Kranken. Obwohl mein psychisches Leiden keine psychische Krankheit ist, ist es aber doch ein schweres psychisches Leiden.
Ich setze mich aber literarisch für die Minderheit der psychisch Kranken ein, weil ich diese Personengruppe als liebenswerte, gutherzige Menschen kennengelernt habe, die völlig zu Unrecht falsch abgestempelt und unberechtigterweise stigmatisiert werden. Meine Bücher erzählen die Odyssee der leidenden Seele, die auf ihren Wegen und Irrwegen schließlich das wird, was sie ist: Das spirituelle Zentrum der Person, ein psychisches Wesen, das allen Schatten durchlichtet. Dieses psychische Wesen ist das Ewige in uns, das, was wir hinter allen Bezeichnungen und Bedeckungen wirklich sind, das Zentrum der Stille, des Friedens, der Freude, der Liebe. Ganz gleich, ob jemand Deutscher, Amerikaner, Inder, Russe, Christ, Mohammedaner, Jude, Buddhist, Hinduist, Mann, Frau, Kind, schwarz oder weiß, Mensch, Tier oder Pflanze ist, das seelische Wesen ist seine wahre Identität, die Identität aller Lebewesen. Mit diesem Denken, das es praktisch zu verwirklichen gilt, endet auch der aktuelle Streit zwischen Deutschen und Flüchtlingen, Christen und Mohammedanern und aller Streit und Krieg. Der tiefste Sinn meiner literarischen Arbeit ist also die Entfaltung des seelischen Wesens in mir selbst und im Leser/der Leserin. Mein Weg zur praktischen Verwirklichung ist das Schreiben meiner Bücher. Ich lade den Leser/die Leserin meiner Werke ein, mich auf meinem Weg zu begleiten und damit auch Anregungen für eigene Wege zu erhalten. Die Entfaltung unseres seelischen Wesens ist unser Erblühen. Mögen wir blühen wie die Blumen. Jede Blume blüht anders, jede auf ihre individuelle Art schön. Die Vielfalt des Erblühens vermehrt die Schönheit. Das individuelle Erblühen jedes individuellen Wesens zu fördern, ist das gute Tun. Es zu hindern, zu behindern und zu verhindern, ist das böse Tun. "Psychisch krank" wird der Mensch, wenn er in seiner individuellen Art und Weise am Erblühen gehindert, behindert und verhindert wird. Die "psychisch Kranken" sind die Menschen, deren individuelles seelisches Wesen sich nicht entfalten soll und darf, weil es angeblich nicht in die Umgebung passen würde. Eine Umgebung, die das tut, handelt böse. Vielleicht besteht sie aus lauter Sumpfdotterblumen, die nicht wollen, dass mitten unter ihnen ein Lotos erblüht. Dieser Vergleich diene dem Verstehen.
Wäre das zwischenmenschliche Klima nicht so kalt, hart, rau, roh, unfreundlich, intolerant und lieblos, sondern stattdessen warm, weich, empfindsam, freundlich, tolerant und liebevoll; gäbe es weniger Grund für Angst, Hass, Frustration und Neid und mehr Grund für Angstlosigkeit, Liebe, Zuspruch und Freundlichkeit,- dann gäbe es viel weniger psychisch Kranke. Dieser Zusammenhang zwischen dem menschlichen Klima und psychischer Erkrankung ist zweifellos eine Tatsache. Darum sehe ich die Gründe für psychische Erkrankungen zum geringsten Teil in der genetischen Veranlagung, sondern stattdessen hauptsächlich in sozialpsychologischen Bedingungen im sozialen Milieu, zu Beginn des Lebens in der Familie. Wenn ein Kind geboren wird, ist seine Entwicklung nicht genetisch festgelegt und vorprogrammiert, sondern offen und frei, so dass alles möglich ist im Guten wie im Schlechten.
Ich glaube nicht an die Macht des Zwanges, der Gene und der Materie, d.h. ich glaube nicht an den Determinismus, sondern an die Macht der Freiheit, der Liebe und des Geistes. Doch diesem Denken steht entgegen, dass das Kapital die beherrschende Macht in der Welt ist. Die Reichen, die auch die Mächtigen sind, unterstützen und fördern natürlich die deterministische Gentheorie politisch und damit auch finanziell. Die Reichen und Mächtigen entscheiden, wohin die Forschungsgelder fließen. Sie fließen in die deterministischen Zweige der Wissenschaften, welche die Stellung der Reichen und Mächtigen stützen. Das ist logisch, denn wenn der Mensch genetisch determiniert ist, sind die gesellschaftlichen Verhältnisse natürlicherweise so wie sie sind und nicht zu ändern, so dass alle das bekommen, wozu sie genetisch veranlagt und prädestiniert sind. Daran können sie nichts ändern, weil sie so determiniert sind. In dieser deterministischen Weltsicht besteht einer der schwersten Fehler der menschlichen Gesellschaft, der das Übel, dass Geld die Welt regiert, zementiert. Nicht die Weisen, sondern die Vermögenden sind an der Macht.
Ich bin nicht gegen Reichtum und Wohlstand. Die vermögende Klasse wird benötigt, doch darf sie nicht die Welt beherrschen, wie es schon lange verhängnisvoll der Falls ist. Nicht das Geld soll die Welt regieren, sondern die Freiheit, die Weisheit, der Frieden, die Toleranz und die Liebe sollen die höchsten Werte und die Führer der Menschheit sein.
Was ich mit dem seelischen Wesen meine, kann man empfinden, wenn man klassische Musik hört. Klassische Musik kommt aus dem immanenten seelischen Wesen.
Der Verstand kann das Seelische nicht erfassen, da der Verstand das Subjekt (das Seelische) zum Objekt macht. Das seelische Wesen ist aber das Subjekt, nicht das Objekt.
Das Herz (nicht das physische, sondern das psychische Herz) kann das Seelische empfinden, denn das Herz ist das seelische Wesen bzw. das seelische Subjekt. Nach der Erfahrung des Herzens kann der Verstand aber feststellen, dass das seelische Wesen eine erfahrbare Wirklichkeit ist, wirklicher als die Realität des Verstandes. Und eben dies will mein Verstand hiermit zum Ausdruck bringen.
Mein Betonen der klassischen Musik in diesem Zusammenhang schmälert jedoch meine Liebe zur Rock-, Blues- und Jazzmusik keineswegs. Diese Liebe bleibt voll erhalten, denn auch in dieser Musik kann man das ganze Spektrum der menschlichen Emotionen und Empfindungen hören, erfahren und erleben.
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Meine Bücher kann man bei mir persönlich, in jeder Buchhandlung, im Internetbuchhandel, Z.B. bei Libri www.ebook.de/de/category/52038/start.html, oder bei den jeweiligen Verlagen bestellen. Die Angaben des Namens des Autors (Hans-Erich Kirsch bzw. Karl Hauser) und des Buchtitels reichen für die Bestellung aus.
